Hip这个词的本义是指人的髋部，其后有人用这个词描绘吸者，由于这些瘾君子们平常是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平常用来描写那些通常站正在盛行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分歧的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤激了。

　　1966年末，罗纳德·里根被选为加州州长。这位其后的美国总统公然呵叱嬉皮士“服装得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的轻视，“垮掉派”们选取了安闲抗拒。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的行径艺术演出，取名“人类大聚集”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学情绪学教诲、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上领导民多诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视心里，眷注社会，退诞生俗。”

　　然而，被结构者请来做宣扬的记者们呈现，加入“人类大聚集”的2.5万名“伶人”没人正在乎舞台上产生的工作，他们要么和边缘新领会的人闲话，要么和疼恋人一道窃窃耳语，要么罗唆什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低廉的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，如同是刚从寺庙里走出来的蓬户士。他们无论服装得何等奇怪，全都面露微笑，立场安静。

　　结构者高傲地向记者们公布:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待民多头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一道享用生存。

　　于是食品，1967年的美国映现了只要中国“文革”“大串联”时才智看到的景物。巨额来自落伍的内陆区域的年青人不辞而别，脱节桑梓，搭便车向旧金山进发。他们一起上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花举动接头旗号，生机找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山描写成“独一能不出美国疆域就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，旅客们就像正在游动物园。嬉皮士们一早先对这些旅客还算友谊食品，时常可能瞥见有人递花给旅客。不久他们就感触厌烦了，早先骚扰这些旅客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，旅客们一眼望去，看到的却是镜子里的己方。

　　少数几个胆大的旅客走下旅游车，长远海特区，结果看清了底子。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个四周只要几公里的幼区转瞬涌进来快要10万人，表地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇著作，仿照《旧金山》的歌词，派遣那些来朝圣的年青人说:“假如你要来旧金山，不只要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发现者”供给的帮帮，“爱之夏”可能连一礼拜都支持不下去。

　　“发现者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有带领人，本来不给与采访，媒体对他们简直一窍欠亨。“发现者”这个名字开端于17世纪中叶的英国，当时的英国国王协议法令许诺田主随便圈地，把无人认领的大家土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的领导下，正在未被霸占的土地上挖土垦荒，种植庄稼，并己方脱手盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社生存冰球突破。温斯坦利以为金钱和私有财富是人类一齐罪戾的由来，只要放弃私有造，共享产业才智打消穷困和战役。

　　然而，“发现者”们拒绝操纵暴力食品，当当局派巡捕前来驱赶他们时，他们没有做任何抗拒，因而，这个乌托国式的结构只支持了不到一年就被迫完结了。温斯坦利其后写了一系列著作，论述己方的理念。其后他被包含社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　然而，只要旧金山的“发现者”结构才最终所有承继了老“发现者”的思念。他们以为这个社会仍然不可救药，不不妨盼愿当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行处分题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何现实结果，并且纵然末了革命得胜了，也只是把政权和产业从头分派，最终仍将导致朽败。他们以为只要从基础上改造这个社会，人类才有盼愿，而这个“根”即来自“私有财富”这个观念的存正在。一齐战役、轻视、榨取、无餍、卖弄、政事朽败、滥用权利、品级轨造等等罪戾都是由于私有财富正在捣蛋。因而，他们的主意只要一条:全面都应免费。

　　正在这个主意的指引下，“发现者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可往后领。他们的标语是:“这些食品素来即是你们的，咱们只但是把它们还给你们。”这些食品有些是来自商铺的捐献，更多来自LSD筑造者斯坦利。他们每全国昼供给一顿饭，平素延续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还通常结构“感恩而死”笑队正在草坪上举办免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，其后又起色到免费供给钱和，以至还正在海特区开了一家免费商铺，供给衣服、被褥等生存必须品。他们所做的全面都不央浼任何回报，由于他们生机嬉皮士们可能不必遵照这个社会所协议的游戏法规而得以存在下去，从而把留意力纠合到更有心义的工作上，从而正在心灵上获得升华。

　　良多老嬉皮士都记忆说，假如没有“发现者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都不不妨支持。从某种旨趣上说，“发现者”即是嬉皮士运动背后最要紧的物质和表面支柱。

　　痛惜的是，多数史书事情阐明，假如一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不不妨久远。1967年还没过完，旧金山便仍然早先溃败了。嬉皮士和表地黑人住户之间的冲突无间升级，打斗斗殴事情常常产生，其后还产生了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，商铺合门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，巡查的巡捕早先穿上了防暴顺从，一位旧金猴子立病院的大夫模仿“发现者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有豪爽病人、受孕的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如此，旧金山急忙地形成了一个穷人窟，一个落伍派们早就预见到了的尘间地狱。

　　1967年10月6日，“发现者”正在海特区举办了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次勾当叫做“多人媒体忠诚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信托嬉皮心灵会这么速就死去。他们信托，纵然海特区待不下去了，他们还可能去此表埠方。于是，嬉皮士们又早先了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区村庄，并纷纷正在这些僻静的地方筑造起一个个公社，正在那里连续他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，加入为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动末了的光彩。

　　1969年8月9日傍晚，洛杉矶产生了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州村庄的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是擅长依托毒品和“爱”为部下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经宣告，舆情大哗，美国大家对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之风流云散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了旅店里。乔普林的挚友、摇滚歌手戴维·克罗斯比其后正在记忆那段狂妄的日子时，说过一句出名的线年代产生过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半急流勇退，早先享用晚年生存。旧金山的海特区从头形成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的字号……

　　上世纪90年代，已经有人试图重振嬉皮心灵食品。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果已经没有得胜。

　　固然嬉皮士运动很不妨成为很久的史书古迹，但“爱之夏”的心灵或多或少改造了人类社会轨迹。包含性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和生存形式中都有当年嬉皮士的影子。冰球突破嬉皮士运动40年：靠免费供应的食物食品和存活